東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
明法品第十四
爾時，精進慧菩薩問法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩成就如是無量功德之藏，以大莊嚴而自莊嚴，乘一切智乘，入菩薩離生道，遠離世間，志求正覺。諸佛所住，皆以得住，決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩云何修習功德轉勝，令諸如來皆悉歡喜，具足菩薩所住功德，清淨之行，大願成滿，得菩薩藏，隨其所應而化度之，已能不捨諸波羅蜜，隨所請眾生皆悉度脫，興隆三寶，永使不絕，一切所為善根境界諸行方便，皆悉不虛？
「善哉！佛子！當為我等演說此法，願樂欲聞。如諸菩薩所修功德，滅除癡闇、降伏眾魔、制諸外道、離於塵垢、具足成就一切功德，究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智慧，菩薩一切諸地功德，諸波羅蜜。三昧總持，六通三明，清淨之法，莊嚴一切諸佛世界，具足相好，微妙音聲，清淨心行，一切如來力無所畏，十八不共，薩婆若智。具足佛剎，隨成熟眾生，隨時，隨根，無量佛事及諸菩薩無量功德，菩薩正法，菩薩所行，菩薩之道，菩薩境界皆悉滿足，速成如來。一切諸佛無量法藏，悉能守護。分別廣說，開示顯現，眾魔外道所不能壞，攝持正法而無窮盡，於一切世界悉能演說。天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、諸佛法王，皆悉守護此菩薩摩訶薩。一切世間恭敬供養、尊重讚歎，常為諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬，得善根力、增長白法，能開諸佛甚深法藏，以大正法而自莊嚴，次第演說菩薩所行。」
「善哉願說大乘法， 菩薩所成諸功德，
深入廣大無量行， 具足清淨無師智。
若有菩薩初發心， 成就功德智慧乘，
入離生道出世間， 決定疾得佛菩提。
云何於佛正法中， 修習功德轉增勝，
令諸如來悉歡喜， 佛所住地而得住？
所行清淨大願滿， 具足菩薩智慧藏，
悉能度脫一切眾， 而於群生無所著？
不捨一切波羅蜜， 諸所施為悉不虛，
所請眾生皆能度， 興隆佛法永不絕？
淨眼境界無障礙， 具足功德求佛道，
人雄所行清淨道， 悉為具足分別說？
滅除一切愚癡闇， 降伏眾魔制外道，
離垢功德皆成就， 得人中尊妙智慧？
永離眾難惡道苦， 清淨智慧皆具足，
無量甚深大功德， 成就最勝諸道力？
得人中上妙智慧， 隨其所應而度之，
不可思議諸佛剎， 自在無量作佛事？
一切殊勝甚深行， 分別人雄功德藏，
常能護持最勝法， 世間諸難莫能壞？
云何無畏如師子， 功德具足如滿月，
猶如蓮華不著水， 功德清淨如最勝？」
爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言：「善哉！善哉！佛子多所饒益、多所安樂、多所惠利、哀愍世間諸天人故，能問如是菩薩甚深清淨之行。佛子！汝住甚深真實智慧，大精進力，一心修習得不退轉，超出世間，所問自在與如來等。佛子！汝今諦聽，善思念之。我當承佛神力，為汝少說。佛子！此菩薩摩訶薩已得發心功德之藏，應離癡闇、精勤守護、滅諸放逸。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種法，得不放逸。何等為十？一者、持戒清淨；二者、遠離愚癡，淨菩提心；三者、捨離諂曲，哀愍眾生；四者、勤修善根，得不退轉；五者、常樂寂靜，遠離在家、出家一切凡夫；六者、心不願樂世間之樂；七者、專精修習諸勝善業；八者、捨離二乘求菩薩道；九者、常習功德心無染污；十者、善能分別自知己身。佛子！是為菩薩修十種行住不放逸。
「佛子！菩薩摩訶薩已能住此不放逸法，又復正行十種淨法。何等為十？
「佛子！此菩薩摩訶薩如說修行，念智成就，捨離調戲諸放逸行，安住甚深微妙善法，常樂求法，心無厭足；隨所聞法，得真實觀，具足出生巧妙智慧，能入佛自在；心常寂定，未曾散亂，聞好聞惡，心無憂喜，猶如大地等視眾生；上中下類悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識菩薩法師。念念次第，如一切智。佛子！是為菩薩十種淨法。
「佛子！菩薩摩訶薩如是精勤修習念知，不捨方便，心無所倚修甚深法，入於無諍；無量無邊深妙佛法皆悉了知，令諸如來皆悉歡喜。
「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？一者、所行精勤而不退轉；二者、不惜身命；三者、不求利養；四者、修一切法猶如虛空；五者、巧方便慧，觀察諸法等同法界；六者、分別諸法，心無所倚；七者、常發大願；八者、成就清淨忍智光明；九者、善知一切損益諸法；十者、所行法門皆悉清淨。佛子！是為菩薩行十種法，能令一切諸佛歡喜。
「佛子！菩薩復安住十法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？安住不放逸；安住無生法忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住菩薩清淨之行；安住滿足無量大願；安住巧方便；安住一切力；安住一切法；猶如虛空無所依止。佛子！是為菩薩安住十法，能令一切諸佛歡喜。
「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，能速成就一切諸地。何等為十？一者、心常樂行諸功德事；二者、行大莊嚴諸波羅蜜道；三者、智慧明達，不隨他語；四者、恒不遠離真善知識；五者、常修精進而不退轉；六者、善取佛意，受持諸法；七者、行諸善根心無憂慼；八者、以大乘莊嚴而自莊嚴，明利慧光普照一切；九者、安住一切諸地法門；十者、同三世佛善根正法。佛子！是為菩薩行十種法，能速成就一切諸地。
「佛子！彼菩薩摩訶薩住諸地已，先應修習巧妙方便。隨其所得諸地法門，隨其所得甚深智慧，隨其行業，隨其依果，隨其境界，隨其自在，隨其示現，隨其分別諸勝法門，得諸勝法門已，悉善分別，於一切法而無所著。所有諸法，皆由心造。菩薩摩訶薩若能如是明了觀察，則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩作如是念：『我應速成一切諸地，何以故？我於諸地如說行時，逮得無量諸功德藏，得無量功德藏已，漸到佛地，到佛地已，能作佛事。』是故，菩薩摩訶薩常勤修習、不捨方便、心無憂慼，得大莊嚴，住菩薩住。
「佛子！菩薩摩訶薩復行十法，悉能清淨菩薩諸行。何等為十？一者、悉捨一切，滿眾生意；二者、持戒清淨，無所毀犯；三者、具足忍辱，無有窮盡；四者、勤修方便而不退轉；五者、離癡正念，常定不亂；六者、分別明了一切諸法；七者、具足成滿一切眾行；八者、功德尊重心如山王；九者、為一切眾生作清涼池；十者、令一切眾生同諸佛法。佛子！是為菩薩行十種法，悉能清淨菩薩諸行。
「佛子！菩薩摩訶薩如是修行清淨之行，復得十種轉勝妙法。何等為十？一者、他方諸佛皆悉護念；二者、修習長養超勝善根；三者、安住如來巧密方便；四者、常樂親近依善知識；五者、安住精進修不放逸；六者、分別諸法非總非別；七者、安住具足無上大悲；八者、觀法如實出生智慧；九者、能善修行巧妙方便；十者、一切方便觀如來力。佛子！是為菩薩十種清淨轉勝妙法。
「佛子！菩薩摩訶薩復有十種清淨之願，何等為十？願成就眾生，心無憂慼；願長養善根，嚴淨佛剎；願恭敬供養一切如來；願不惜身命，守護正法；願以種種諸智慧門，悉令眾生生諸佛剎；願諸菩薩入不二法門，入佛法門分別諸法；願令一切所欲見佛，悉得見之；願盡未來際，一切諸劫如須臾頃；願具足普賢菩薩所願；願淨一切種智之門。佛子！是為菩薩摩訶薩十種清淨之願。
「佛子！菩薩摩訶薩修行十法，悉能滿足一切諸願，何等為十？一者、生大莊嚴，心無憂慼；二者、轉向勝願念諸菩薩；三者、所聞十方嚴淨佛剎，悉願往生；四者、究竟未來際；五者、究竟成就一切眾生、滿足大願；六者、住一切劫，不覺其久；七者、於一切苦，不以為苦；八者、於一切樂，心無染著；九者、悉善分別無等等解脫；十者、得大涅槃，無有差別。
「佛子！是為菩薩摩訶薩悉能滿足一切諸願；菩薩摩訶薩滿諸願已，逮得十種無盡法藏，何等為十？得見諸佛無盡之藏、得陀羅尼無盡之藏、得分別法無盡之藏、得大悲心覆護一切無盡之藏、得諸三昧無盡之藏、得滿眾生意功德無盡之藏、得深智慧解法真實無盡之藏、得出生諸通分別眾寶無盡之藏、得一切諸佛威神守護無盡之藏、得分別無量無邊世界智慧無盡之藏。佛子！是為菩薩摩訶薩得十種無盡之藏，成就無量無邊功德之藏。具足淨慧，隨其所應而化度之。
「佛子！云何菩薩摩訶薩隨其所應而化眾生？此菩薩知諸眾生所宜方便；知諸眾生種種因緣；知諸眾生心心所念；知心念已，教對治法：貪欲多者，教不淨觀；瞋恚多者，教大慈觀；愚癡多者，教令分別一切諸法；三毒等分，教以具足勝智法門；樂生死者，教三種苦；著諸有者，教空法門；懈怠眾生，教行精進；我慢眾生，教平等觀；心諂曲者，教菩薩心寂靜非有；如是一切諸煩惱患，教以無量對治法門。具足次第演說義味，分別智慧平等觀法，先後無違。演說諸法破壞之性，而於法界無所散滅，斷除疑惑，令悉歡喜；隨其諸根教入真諦，教諸功德入如來海；說真實際，以壞眾相；教等法界開示法藏；教一切依心無所染；教平等念一切諸佛恭敬親近；教柔軟音而無所著；教一切音而無差別；教殊勝法而無倫匹；教具足一切如來平等智身。菩薩如是，常能化度一切眾生，而心寂定未曾散亂。不捨一切諸波羅蜜，具足莊嚴六波羅蜜，普為一切群生類故。悉能捨離內外所有，而未曾起慳吝之心，是名清淨檀波羅蜜。又復不生持戒相故，於戒無著，是名清淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦，聞好聞惡，心無憂喜，未曾傾動猶如大地，是名清淨羼提波羅蜜。勇猛精進、方便修習，其心堅固而不退轉，究竟成就佛智慧門，是名清淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲，離生喜樂清淨次第，入於正受而無所染；燒滅煩惱，生無量定具大神通；次第超越，入於無量諸三昧門，於一三昧門入無量三昧，悉知一切三昧境界，漸具諸佛智慧之地；是名清淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持，恭敬親近諸善知識，心無疲倦；常樂聞法，無有厭足；所聞諸法，能正觀察，入真實定，捨離一切顛倒邪見；妙善方便，分別了知諸法相海無有自性，修習如來深智慧門；具足一切智慧之力，乘普門慧，能入一切智慧之門；是名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀，教化眾生心無憂慼。隨其所應示現其身，一切所行，心無染著。示現童蒙黠慧所行；示現生死及解脫門，善能分別諸方便行；示現無量諸莊嚴事，能入一切諸生趣中，解了一切眾生所行；是名清淨方便波羅蜜。究竟成就一切眾生，究竟嚴淨一切世界，究竟供養一切如來，究竟解達諸法真實而無障礙，究竟修行具足法界，究竟未來劫住如須臾頃，究竟未來劫猶如一念，究竟解達一切成壞，究竟示現一切佛剎，究竟逮得諸佛智慧，是名具足願波羅蜜。自專正力離眾煩惱，具足清淨能正他力；具足成就無能壞者。大悲力滿足、大慈力平等，悉能覆護一切眾生。陀羅尼力能持一切諸方便義。妙辯才力，令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力莊嚴大乘，弘誓願力未曾斷絕。諸神通力，出生無量具佛神力，覆護一切；是名清淨力波羅蜜。知貪欲增、知瞋恚增、知愚癡增，又知等分分別學地，於一念中，悉知眾生心心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法界門；是名清淨智波羅蜜。
「佛子！菩薩摩訶薩如是清淨諸波羅蜜，滿足諸波羅蜜，不捨諸波羅蜜，乘大莊嚴悉能度脫所請眾生。教化一切修習善行，悉令一切永離惡道，勤修精進超出眾難。貪欲多者，教離欲觀；瞋恚多者，教平等觀；邪見多者，教因緣觀；欲界眾生，教離欲恚惡不善法；色界眾生，教增上觀；無色界眾生，教細微智慧；樂聲聞緣覺，教寂靜行；樂大乘者，教以十力莊嚴大乘。如初發心時，見有眾生墮諸惡道，大師子吼，我當知其心病，以諸法門而濟度之。菩薩具足如此智慧，皆能度脫一切眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩能如是行者，則能興隆三寶，永使不絕。所以者何？菩薩摩訶薩教化眾生，發菩提心，是故能令佛寶不斷；開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶不斷；具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷。
「復次，悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不斷；分別解說十二緣起，是故能令法寶不斷；行六和敬，是故能令僧寶不斷。
「復次，下佛種子於眾生田，生正覺芽，是故能令佛寶不斷；不惜身命護持正法，是故能令法寶不斷；善御大眾，心無憂惱，是故能令僧寶不斷；去、來、今佛所說正法，不違其教，是故能令三寶不斷；菩薩如是不斷三寶，一切所行無有不善，彼能悉行一切迴向，決定究竟無上菩提。菩薩如是安住清淨身、口、意業已，所說善根教化眾生，種種方便，所言不虛，能令眾生皆得歡喜。彼菩薩摩訶薩諸所施行，乃至無有一念錯謬，如是一切諸深妙行，皆為智慧方便攝持，悉能迴向無上菩提。
「如是菩薩安住離癡清白法已，於念念中具足出生十種莊嚴，何等為十？色身莊嚴，隨應示現；語言莊嚴，除眾疑惑，悉令歡喜；意行莊嚴，於一念中，入諸正受；佛剎莊嚴，滅除一切諸煩惱跡；光明莊嚴，普照十方；眷屬莊嚴，能集勝眾，悉令歡喜；神力莊嚴，隨其所應，自在示現；佛教莊嚴，皆能攝取諸黠慧者；涅槃地莊嚴，一處成道悉能充滿示現十方；持法莊嚴，隨眾隨時隨其器量而為說法。
「菩薩如是於念念中具足出生十種莊嚴已，身、口、意行悉皆清淨，永離愚癡，智慧成就。如此菩薩，若有親近恭敬，隨逐出家聽受法教，隨喜憶念乃至見聞此等眾生必定究竟無上菩提。
「佛子！譬如阿伽陀藥，眾生見者，眾病悉除；菩薩成就如是無量法藏，眾生見者煩惱諸病皆悉除愈，於白淨法心得自在。
「佛子！菩薩摩訶薩若得成就如是方便，安住此法，除滅愚癡。具足智慧故，降伏眾魔；大慈悲心故，制諸外道；具足智慧功德力故，除滅一切心垢煩惱；入金剛定故，具足善根心無憂慼；於先佛所修功德力故，能離一切惡道諸難；清淨智慧悉滿足故，出生菩薩清淨諸地、諸波羅蜜、一切三昧、六通、三明、四無所畏，次第方便智慧力故，淨諸佛剎相好莊嚴；身、口、意淨白淨法力故，得佛十力、四無所畏、十八不共平等佛法；智慧分別速解諸法，一切種智平等正覺諸大願力，如來神力，大智慧力，隨順眾生現諸佛剎；隨應受化，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩如是修行無量法藏，次第具足得如來處；於無量剎修菩薩行，護持正法為大法師，守護攝持如來法藏，成就四辯，於大眾中演暢深法，身相端嚴，說法周備；於四辯才，具足無量巧妙方便，能得無盡諸智慧門，音聲殊妙，演一法言能悅一切，隨宜順導，令得開解，入智慧門。菩薩以如是等無量方便，普為眾生開闡法藏而未曾生懈怠之心；於大眾中，而無所畏，一切世間無能壞者；具足增上般若波羅蜜，次第分別一切法相而無斷絕。勝妙四辯，說一切法，種種譬諭，不可窮盡。具足大悲能令一切清涼悅樂。修習大慈，充遍十方。處師子座，廣為眾生說微妙法。唯除如來無能過者、無能見頂、無能觀察、無能屈者、無能問難，若能窮其言論之辯，無有是處。
「佛子！菩薩摩訶薩成就如是勝妙法已，無邊世界滿中大眾，彼一一身，猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩處彼眾中，其身殊特，映蔽大會，皆悉不現。以大慈心，普覆一切。甚深智慧，分別彼心。成就無畏，具足辯才，廣為說法，皆令歡喜。何以故？菩薩摩訶薩成就無量淨智慧故、成就無量巧方便故、成就無量正念力故、成就無盡巧方便故、成就分別諸法陀羅尼故、成就分別諸法深智慧故、成就諸佛威神力故、成就三世諸佛實智慧故、成就三世諸佛清淨巧方便故、成就廣說一切諸佛甚深法藏護持法故、成就三世諸佛勝妙智慧菩薩大願智慧力故。」
爾時，法慧菩薩說是漸增功德藏已，欲重宣此義，承佛威神，以偈頌曰：
「菩薩住初地， 長養功德藏，
修習不放逸， 慧光照十方。
菩薩菩提心， 守護常不忘，
十方諸如來， 心皆大歡喜。
勤修行精進， 正念力堅固，
所行不退轉， 不著於世間。
常樂甚深法， 成就無諍定，
十方諸最勝， 一切皆歡喜。
諸佛歡喜已， 究竟精進度，
成就功德藏， 無量深智慧。
一切行清淨， 具足於諸地，
十方佛本願， 皆悉具足滿。
如是智慧成， 得諸深法藏，
得是法藏已， 隨順於世間。
成就巧方便， 分別眾生心，
隨所應教化， 而為演說法。
已能廣說法， 不捨於自行，
具足波羅蜜， 成就大功德。
已具波羅蜜， 本所請眾生，
無量生死海， 皆悉究竟度。
如是常修習， 日夜無休懈，
興隆佛法僧， 永使不斷絕。
所修無量行， 清白悉具足，
一切皆究竟， 成就最勝地。
菩薩所修行， 真實無虛偽，
度脫眾生類， 離諸煩惱垢。
成就如是法， 除滅愚癡闇，
降伏一切魔， 究竟得菩提。
佛子如是行， 具足如來智，
悉能分別說， 諸佛甚深藏。
若能如是說， 法師中第一，
等為諸群生， 普雨甘露法。
無極大慈悲， 充滿十方界，
悉能分別知， 一切眾生心。
已了眾生心， 及諸餘心行，
為彼說深法， 無量無有數。
進止常安諦， 猶如大象王，
威猛如師子， 一切莫能害。
不動如須彌， 智慧如大海，
普雨甘露水， 除滅煩惱熱。」
爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界、諸四天下一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法，皆悉自謂在於佛所。爾時，世尊威神力故，不離道樹及帝釋宮，向夜摩天寶莊嚴殿。
時，彼天王遙見佛來，即於殿上敷蓮華藏寶師子座；十萬種寶以為莊嚴；十萬寶帳，彌覆其上；十萬寶網，以為珓珞；次上十萬眾妙寶蓋，又復十萬天諸華蓋、天繒、雜寶，以為垂帶；十萬瓔珞而莊嚴之；十萬寶衣以敷其上；十萬天子在前立侍；十萬梵天而圍遶之；十萬菩薩在前讚歎；十萬光明以為照耀；十萬妓樂自然演出；十萬正法娛樂音聲；十萬善根妙相顯現；十萬如來威神護持；十萬功德藏而長養之；十萬三昧而嚴淨之；十萬願藏以為清淨；十萬奇特未曾有法勝相顯出；十萬妙法而現在前；十萬自在處處普現；十萬功德妙相等起；十萬音聲演出諸法。
時，彼天王莊嚴寶蓮華藏師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀愍處此宮殿。」時，佛受請，即昇寶殿，一切十方夜摩天宮，亦復如是。
爾時，天王無量音樂寂然無聲，即自憶念過去佛所所種善根，以偈頌曰：
「名稱如來聞十方， 諸吉祥中最無上，
來入摩尼莊嚴殿， 是故此處最吉祥。
寶王如來世間燈， 諸吉祥中最無上，
來入甘露上味殿， 是故此處最吉祥。
喜王如來慧無量， 諸吉祥中最無上，
來入雜寶莊嚴殿， 是故此處最吉祥。
慧眼如來世間燈， 諸吉祥中最無上，
來入殊特最勝殿， 是故此處最吉祥。
饒益如來義無量， 諸吉祥中最無上，
來入清淨寶山殿， 是故此處最吉祥。
無師如來世間尊， 諸吉祥中最無上，
來入微妙寶香殿， 是故此處最吉祥。
天人中尊世間燈， 諸吉祥中最無上，
來入輕微妙香殿， 是故此處最吉祥。
無去如來論師子， 諸吉祥中最無上，
來入明淨普眼殿， 是故此處最吉祥。
分別如來功德持， 諸吉祥中最無上，
來入娛樂莊嚴殿， 是故此處最吉祥。
苦行如來利世間， 諸吉祥中最無上，
來入等色普照殿， 是故此處最吉祥。」
如此間夜摩天王，佛神力故，憶念過去諸等正覺，以偈讚歎。如是十方一切世界夜摩天王，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎，亦復如是。
爾時，世尊昇其寶殿，寶蓮華藏師子座上結跏趺坐。爾時，寶殿忽然廣博猶如夜摩天處，十方世界亦復如是。
爾時，十方各過十萬佛剎塵數世界，有世界名無量慧、次名幢慧、次名地慧、次名勝慧、次名燈慧、次名金剛慧、次名安樂慧、次名日慧、次名清淨慧、次名梵慧。其佛號常住眼、次號無量眼、次號真實眼、次號不動眼、次號天眼、次號清淨眼、次號安諦眼、次號明相眼、次號無上眼、次號淨光澤眼。其菩薩名功德林、次名慧林、次名勝林、次名無畏林、次名慚愧林、次名精進林、次名力成就林、次名堅固林、次名如來林、次名智林。此諸菩薩各於其國佛所淨修梵行。
爾時，佛神力故，彼諸菩薩各與一佛世界塵數菩薩來詣佛所，恭敬禮拜。佛神力故，隨所來方化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集，十方世界亦復如是。
爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界、諸四天下、菩提樹下夜摩天宮蓮華藏寶師子座，如來神力及諸大會，皆悉顯現。
「普放淨光明， 遍照十方界，
一切悉覩佛， 通達無障礙。
佛處夜摩宮， 蓮華寶座上，
一切諸世間， 奇特未曾有。
讚歎十如來， 眾生皆悉聞，
世尊大眾會， 一切無不見。
普於十方界， 演說無上法，
亦悉同名字， 如我菩薩眾，
各從十方界， 來詣於此處，
彼諸上人等， 清淨修梵行。
彼諸如來等， 亦各同名號，
見佛清淨剎， 自在神通力。
一切見如來， 人中或道場，
又復見世尊， 處此夜摩宮，
一切諸世間， 莫能思議佛，
隨彼眾生願， 一切皆悉見。
眾生見如來， 無量自在力，
離世大仙人， 功德藏無量。
遊行十方界， 一切無障礙，
一身為無量， 無量身為一。
功德甚深妙， 一切莫能測，
無著無所依， 清淨如虛空。」
「不可思議劫， 天人師難值，
離垢諸大人， 此會亦難遇。
悉皆一切智， 慧光靡不照，
演說深妙法， 饒益於眾生。
一切諸世間， 常為癡冥蔽，
如來世燈明， 皆悉能除滅。
施戒忍精進， 禪定三昧藏，
修習深妙智， 普照於一切。
如來無與等， 何況有勝者？
顛倒取諸法， 是故不見佛。
自在神通力， 無量難思議，
無來亦無去， 說法度眾生。
若有得聞見， 清淨天人師，
永出諸惡道， 遠離一切苦。
無量無數劫， 修習求菩提，
逮成等正覺， 廣度諸群生。
不可思議劫， 供養無量佛，
若能解是義， 功德勝於彼。
雖施無量剎， 滿中諸珍寶，
不能解此義， 終不成正覺。」
「猶如春後月， 虛空無雲曀，
日曜清淨光， 一切無不照。
光明無限量， 世間無能數，
有眼尚不知， 何況盲冥者？
如來亦如是， 功德光無量，
無量無數劫， 莫能分別知。
光明無來處， 去亦無所至，
不生亦不滅， 空寂無所有。
未來一切法， 悉無有來者，
無生無現在， 是故無過去。
一切法無生， 亦復無有滅，
若能如是解， 斯人覩如來。
諸法無生故， 當知無所有，
如是分別知， 此人達深義。
諸法無自性， 一切無能知，
若能如是解， 是則無所解。
所言有生者， 當知由所生，
解彼真實性， 是則無疑惑。
一切諸所生， 正觀亦如是，
菩薩如是觀， 具足一切智。」
「此處無邊際， 廣大如法界，
一切無不至， 湛然不遷變。
若聞如是法， 恭敬信樂者，
永離三惡道， 一切諸難苦。
往詣諸世界， 無量不可數，
聞此甚深法， 憶念善受持。
聞受大仙人， 清淨深妙法，
一向求菩提， 究竟無上道。
深信過去佛， 及彼諸佛法，
一切世間燈， 除滅眾癡闇。
若有得聞佛， 無量自在力，
決定信向者， 具足人中雄。
若能一心信， 現在一切佛，
彼成等正覺， 開示無量義。
無量無數劫， 此法甚難值，
若有得聞者， 當知本願力。
如是佛深法， 悉能善受持，
廣為眾生說， 是人難思議。
是故勤精進， 修行大莊嚴，
聞持是正法， 究竟得菩提。」
「得聞真諦法， 殊特未曾有，
歡喜信樂者， 除滅眾疑惑。
一切知見人， 自說深妙法，
佛慧靡不照， 是故難思議。
非從智慧生， 亦非無智生，
了達一切法， 除滅世間闇。
色法非色法， 此二不為一，
愚智亦如是， 其性各別異。
生死及涅槃， 此二悉虛妄，
愚智亦如是， 二俱無真實。
世界始成立， 無有敗壞相，
愚智亦如是， 二俱相乖違。
菩薩初發心， 及以最後心，
愚智亦如是， 二俱不相應。
譬如六情識， 迭用互不同，
愚智亦如是， 究竟不和合。
譬如伽陀藥， 消滅一切毒，
智慧亦如是， 除滅諸癡闇。
法王無上尊， 是勝莫能過，
所說皆真實， 以故難值遇。」
「諸法無差別， 唯佛分別知，
一切無不達， 智慧到彼岸。
如金及金色， 其性無差別，
如是法非法， 其性無有異。
眾生非眾生， 二俱無真實，
如是法非法， 其性無所有。
譬如未來世， 無有過去相，
一切法如是， 無有真實相。
譬如過去法， 無有生起相，
諸法亦如是， 皆悉無有相。
涅槃不可取， 說時有二種，
諸法亦如是， 無有差別相。
譬如種種數， 皆悉是數法，
諸法亦如是， 其性無別異。
譬如數法十， 增一至無量，
皆悉是本數， 智慧故差別。
譬如諸世界， 劫燒有終敗，
虛空無損減， 無師智亦然。
十方空無異， 眾生起分別，
如是取如來， 虛妄不見佛。」
「一切眾生類， 悉皆三世攝，
三世諸眾生， 皆為五陰攝。
五陰從業起， 諸業因心起，
心法猶如幻， 眾生亦如是。
世間非自作， 亦復非他作，
不知真實性， 生死輪常轉。
所謂世間轉， 皆悉是苦轉，
眾生不知故， 生死輪常轉。
世間非世間， 二俱非真實，
眾生愚癡故， 妄取諸法相。
三世五陰法， 說名為世間，
斯由虛妄有， 無則出世間。
何等是五陰， 五陰有何相，
不見五陰壞， 妄取謂常住。
五陰虛妄法， 真實無所有，
空寂不遷變， 究竟離眾相。
世間既虛寂， 佛及法亦然，
斯等三種法， 其性無所有。
除滅諸顛倒， 明了見真實，
一切知見人， 常現在其前。」
「譬如地種性， 自性無所有，
一切佛自在， 其性亦如是。
一切諸世間， 咸共偁讚佛，
求彼偁讚法， 十方無來處。
眾生虛妄取， 謂之為真實，
分別離眾生， 業性不可得。
業性無所有， 眾生身非真，
種種無量色， 亦復無來處。
一切諸形色， 業性難思議，
雖見無所有， 識性亦如是。
諸佛身如是， 不可得思議，
無量妙色身， 普現一切剎。
無量身非佛， 佛非無量身，
清淨妙法身， 究竟度彼岸。
若有能得見， 清淨妙法身，
是人於佛法， 其心無癡惑。
過去一切法， 觀察等涅槃，
彼人見如來， 究竟常安住。
修習正憶念， 明了見正覺，
無相無所有， 是名法王子。」
「譬如工畫師， 分布諸彩色，
虛妄取異色， 四大無差別。
四大非彩色， 彩色非四大，
不離四大體， 而別有彩色。
心非彩畫色， 彩畫色非心，
離心無畫色， 離畫色無心。
彼心不常住， 無量難思議，
顯現一切色， 各各不相知。
猶如工畫師， 不能知畫心，
當知一切法， 其性亦如是。
心如工畫師， 畫種種五陰，
一切世界中， 無法而不造。
如心佛亦爾， 如佛眾生然，
心佛及眾生， 是三無差別。
諸佛悉了知， 一切從心轉，
若能如是解， 彼人見真佛。
心亦非是身， 身亦非是心，
作一切佛事， 自在未曾有。
若人欲求知， 三世一切佛，
應當如是觀， 心造諸如來。」
「所取不可取， 所見不可見，
所聞不可聞， 所思不可思。
於有量無量， 不應作限量，
有量及無量， 二俱無所取。
不應說而說， 是為自欺誑，
己事不成就， 不能悅眾生。
若有能讚歎， 無量諸如來，
不可思議劫， 功德不可盡。
猶如隨意珠， 能現無量色，
此色非真色， 諸佛亦如是。
如虛空清淨， 非色不可見，
能現一切色， 其性不可見。
如是大智人， 示現無量色，
非識之所識， 一切莫能覩。
雖聞如來聲， 音聲非如來，
離聲復不知， 如來等正覺。
是處甚深妙， 若能分別知，
莊嚴無上道， 遠離諸虛妄。
一切諸如來， 無有說佛法，
隨其所應化， 而為演說法。」
【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.43 (Big5)，完成日期：2010/11/04
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