東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
兜率天宮菩薩雲集讚佛品第二十
爾時，佛神力故，十方各過萬佛世界塵數剎外；彼有世界，名堅固寶；次名堅固樂；次名堅固寶王；次名堅固金；次名堅固摩尼；次名堅固金剛；次名堅固蓮華；次名堅固青蓮華；次名堅固栴檀；次名堅固香。其佛號壽無盡幢；次號風幢；次號清白幢；次號威儀幢；次號明相幢；次號常幢；次號上幢；次號自在幢；次號梵幢；次號寧泰幢。彼諸菩薩，名字悉同，其名曰金剛幢；次名堅固幢；次名勇猛幢；次名夜光幢；次名智幢；次名寶幢；次名精進幢；次名離垢幢；次名真實幢；次名法幢。彼諸菩薩，各於其國佛所，淨修梵行；一一菩薩，各將萬佛世界微塵數等菩薩眷屬，來詣佛所，稽首禮敬。佛神力故，隨所來方，化作如意寶藏師子之座，充滿十方，結跏趺坐；白淨寶網，以覆其身。又放阿僧祇千億那由他光明，離垢光明，無量光明，普照十方；以正直心，攝取三寶，遠離諸惡。菩薩大願之所興起，一切眾生觀無厭足；見者不虛，無不調伏，顯一切佛自在淨法；為一切眾生，作歸依處，勸化令發菩薩大願。此諸菩薩，皆悉成就無量法門；所謂：遍遊十方一切佛剎無所障礙神足法門；見淨法身，無著法門；住持慧身，能為無數變化之身，往詣無量佛所法門；入無量無邊不可思議如來自在法門；無量無邊一切智法門；無量光明普照諸法無畏方便法門；盡未來劫，分別演說諸功德藏無盡辯法門；一切陀羅尼慧光普照法門；成就清淨慧眼，普觀法界法門；智慧境界，無量無邊，無縛無著，究竟如虛空法門。如此世界，兜率天宮菩薩雲集，一切世界諸四天下，兜率天宮雲集菩薩，所從來國，諸佛名號，亦復如是。
爾時，世尊從兩膝放百千億那由他光明，普照十方虛空法界等一切世界諸四天下兜率天宮，一切如來神力自在，皆悉顯現。彼諸菩薩，其有得見如來神力自在者，皆是盧舍那如來、應供、等正覺，行菩薩道，修習無量諸法門時，善知識也。是諸菩薩，常樂諸佛甚深解脫自在神力，得不壞法界身，得無礙三昧；見不思議佛，心無所著；以無礙心，充滿法界；離垢寶心，常為諸佛之所護念；得佛無量住持神力，決定究竟到於彼岸，清淨正念，速成等覺；得諸如來心之原底，入深智慧而得自在；於甚深智，究竟彼岸，清淨法身；住佛所住，得一切智，與如來等；從智寶起，皆於如來妙趣中生，開發清淨智慧法門；究竟金剛大智彼岸，成就金剛方便三昧，永離一切愚癡闇冥，教化成熟無量無邊無數眾生；諸佛一切決定自在，究竟彼岸；不著一切數，善學一切數，究竟一切數智；善住真實法，成就如是等無量無邊、不可稱數、不可窮盡、不可言說諸功德藏。
「如來不出世， 亦無有涅槃，
以本大願力， 顯現自在法。
是法難思議， 非心之境界，
究竟彼岸智， 乃見諸佛境。
色身非如來， 音聲亦如是，
亦不離色聲， 有佛自在力。
少智不能知， 甚深佛境界，
成就本業智， 乃達諸佛境。
諸佛無來處， 去亦無所至，
清淨妙法身， 顯現自在力。
無量世界中， 示現如來身，
廣說微妙法， 其心無所著。
無量無邊慧， 諸法無障礙，
入於深法界， 顯現自在力。
眾生及諸法， 了達無障礙，
變化身無量， 普現一切剎。
欲求一切智， 自然成正覺，
先當淨其心， 具修菩薩行。
如是見如來， 無量自在力，
除疑常親近， 無上善知識。」
「最上無過者， 甚深不可說，
一切語言斷， 清淨如虛空。
諦觀人師子， 無量自在力，
諸佛無虛妄， 世間生妄想。
導師所演說， 其法甚深妙，
隨順因緣起， 如來清淨身。
斯等大乘智， 諸佛之境界，
若欲求此智， 常應親近佛。
清淨心供養， 一切諸導師，
心常無厭足， 究竟成佛道。
無盡功德藏， 增長菩提心，
遠離諸疑惑， 觀佛無厭足。
究竟一切法， 法化生佛子，
彼悉能解了， 諸佛自在力。
智慧王所說， 欲為諸法本，
應起清淨欲， 志求無上道。
若能敬諸佛， 知報如來恩，
彼人未曾離， 一切諸導師。
如是得見聞， 諸佛及佛法，
具足清淨願， 究竟無上道。」
「有眼有日光， 能見細微色，
最勝神力故， 淨心見諸佛。
勇猛勤方便， 能盡海原底，
智慧力如是， 究竟諸佛海。
譬如好良田， 植種必滋繁，
如是淨心地， 出生諸佛法。
如貧得寶藏， 除滅飢寒苦，
菩薩得佛法， 離垢心清淨。
譬如伽陀藥， 能消一切毒，
天尊亦如是， 滅除煩惱毒。
因緣善知識， 生長信佛心，
因緣善知識， 得聞諸佛法。
無量無數劫， 常行無上施，
若能化一人， 功德超於彼。
如來相莊嚴， 功德難思議，
諸佛功德藏， 一切莫能知。
如來等正覺， 不起于一座，
悉能遍十方， 一切諸世界。
譬如虛空性， 不生亦不滅，
諸佛法如是， 亦復無生滅。」
「十方諸世界， 一切群生類，
普見天人尊， 清淨妙法身。
譬如一心力， 能生種種心，
如來一法身， 出生諸佛身。
菩提無二法， 亦無有自性，
無二淨法身， 莊嚴無不現。
究竟如虛空， 猶如幻化現，
功德不可盡， 其唯諸佛境。
三世一切佛， 法身悉清淨，
隨其所應化， 普現妙色身。
未曾生想念， 我為如是像，
遠離諸希望， 自然應眾生。
不壞諸法性， 亦不著法界，
應現種種形， 教化眾生故。
法身非變化， 亦非非變化，
諸法無變化， 示現有變化。
正覺不可量， 究竟等法界，
深廣無涯底， 言語道悉斷。
一切趣道法， 如來知實義，
遊行一切剎， 未曾有障礙。」
「入於深智慧， 一切無障礙，
其心無齊限， 修習菩薩行。
普於十方剎， 常見一切佛，
彼佛無處所， 法亦無所著。
一一諸如來， 自在力無量，
不可思議劫， 說之無窮盡。
三世諸眾生， 悉可知其數，
導師功德藏， 其數不可盡。
無二不思議， 應現種種身，
十方無不見， 未曾有別異。
譬如淨滿月， 普現一切水，
影像雖無量， 本月未曾二。
如是無礙智， 成就等正覺，
應現一切剎， 佛身初無二。
非一亦非二， 亦復非無量，
隨其所應化， 示現無量身。
佛身非過去， 亦復非未來，
一念現出生， 成佛入涅槃。
譬如幻化色， 不生亦不滅，
佛身亦如是， 寂然無生滅。」
「如來身無量， 眾生見有量，
隨彼所應化， 導師為現身。
法身無處所， 充滿十方界，
佛身難思議， 如空無分際。
彼無心意識， 亦無起心想，
諸佛之境界， 究竟無生滅。
譬如無目人， 不覩內外色，
如來不出世， 不見一切法。
饒益眾生故， 如來出世間，
眾生見有出， 而實無興世。
佛剎非如來， 晝夜亦如是，
年月至一念， 悉非等正覺。
眾生咸說言， 佛日出世間，
導師自覺悟， 如來非淨日。
虛妄無所有， 言語道悉斷，
三世諸如來， 出世亦如是。
譬如清淨日， 不與昏夜俱，
而說日夜相， 諸佛亦如是。
三世一切劫， 不與如來俱，
而說三世佛， 導師法如是。」
「一切諸導師， 身同義亦然，
普於十方界， 隨應各別異。
觀察牟尼尊， 境界甚深妙，
充滿諸法界， 一切悉無餘。
如來淨法身， 非是內身數，
如來淨法身， 亦非外身數。
隨彼眾生行， 種種無量業，
是故見如來， 各各悉不同。
如來妙法身， 一切莫能數，
甚深難思議， 唯是佛境界。
如我非境界， 思量所不及，
佛法身如是， 一切莫能測。
如剎難思議， 而見淨莊嚴，
佛身亦如是， 妙相無不現。
猶如一切法， 因緣和合生，
如是因緣會， 得見諸如來。
譬如隨意珠， 悉滿眾生意，
諸佛法如是， 能滿一切願。
無量世界中， 導師興於世，
如來本願力， 普應十方界。」
「諸佛智慧光， 圓滿淨世間，
能淨世間已， 令入諸佛法。
設有人欲見， 眾生數等佛，
如來一切應， 而實無來處。
專念佛境界， 生起無量心，
所見諸如來， 其數與心等。
具足白淨法， 名聞滿十方，
彼於一切智， 其心安不動。
導師為眾生， 如應演說法，
隨所宜見處， 普現最勝身。
佛身非我所， 世界亦如是，
說心非我所， 覺無我菩提。
一切人師子， 無量自在力，
示現念等身， 種種相莊嚴。
世間則是身， 身即是最勝，
知身真實性， 是佛無礙智。
一切知見人， 普明照諸法，
佛法及菩提， 求悉不可得。
導師無來去， 亦復無所住，
遠離諸顛倒， 清淨等正覺。」
「正覺遊十方， 一切諸世界，
不離於一剎， 普現諸國土。
如來自在力， 應現一切身，
得道轉法輪， 究竟般涅槃。
誰為思議佛？ 誰為不思議？
誰見諸如來？ 誰為等正覺？
一切法皆如， 諸佛境亦然，
乃至無一法， 如中有生滅。
眾生虛妄故， 是佛是世界，
若解真實者， 無佛無世界。
令眾歡喜故， 普現一切前，
如來所現身， 畢竟不可得。
遠離一切障， 無礙安隱住，
除滅諸留難， 具足諸佛法。
一切諸如來， 神通力自在，
悉於三世中， 求之不可得。
如是知心識， 明解一切法，
一切知見人， 速成等正覺。
如來自在力， 但有假言說，
諸佛及自在， 一切言語斷。」
「寧於無量劫， 具受一切苦，
終不遠如來， 不覩自在力。
無量生死中， 未曾發道心，
若聞見如來， 具足佛菩提。
聰達明慧者， 若發一道心，
汝莫生疑惑， 自謂不成佛。
無量無數劫， 菩提心難得，
若能一心求， 究竟無上道。
設於念念中， 供養無量佛，
不知是方便， 彼猶非供養。
若聞如是法， 諸佛從此生，
無量劫受苦， 決定求菩提。
一聞摩訶衍， 諸佛所乘乘，
一切法界中， 三世為導師。
雖盡未來劫， 一切諸佛剎，
不解方便者， 終不成菩提。
過去無量劫， 流轉於生死，
不知真實法， 如來所起處。
諸法不可壞， 亦無壞法者，
照明諸世間， 示現自在法。」◎
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩明智三昧正受。入正受已，十方各過百萬佛剎微塵數等世界之外，各見百萬佛剎微塵數諸佛；是諸如來，悉號金剛幢。
時，彼諸佛告金剛幢菩薩言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是菩薩明智三昧正受。善男子！十方各百萬佛剎微塵數等世界諸佛，加汝神力故，乃能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故、威神力故、汝智慧清淨故、諸菩薩善根力故、欲令菩薩得清淨無所畏故、得無礙不斷辯故、入無礙智地故、入佛一切智廣大心故、具足無盡諸善根故、滿足無礙白淨法故、入普門法界故、顯現一切佛神力變化故、淨念過去際智慧不斷故、分別一切佛住持諸根故、以無量法門廣說法故、聞持了知無量法故、具足演說十迴向故、攝取一切菩薩諸善根故、安住出世間法故、一切智不斷絕故、開發大願故、入真實義故、知法界故、令一切菩薩悉歡喜故、修一切佛同善根故、護持一切如來性故。
「善男子！汝當承佛神力，演說此法，安住佛家故、長養出世間諸功德故、入陀羅尼光明故、入諸佛不滅度法故、普照法界故、積集白淨離惡法故、住廣智慧境界住故、住無障礙法光明住故。」
爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，與善方便分別句身無留礙辯、與無障礙法明、與一切如來所共之身、與無量微妙音聲、與諸菩薩不可思議三昧方便、與等心迴向善根智慧、與觀察一切法出生無量方便、與一切處說法無斷辯才。何以故？彼三昧善根力故。
爾時，諸佛各申右手，摩金剛幢菩薩頂；摩其頂已，時，彼菩薩即從定起，告眾菩薩言：「佛子！是菩薩摩訶薩不可思議大願，悉普救護一切眾生；菩薩摩訶薩立此願已，修學三世諸佛迴向。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩迴向？菩薩摩訶薩迴向有十；去、來、今佛，悉共演說。何等為十？一者、救護一切眾生，離眾生相迴向；二者、不壞迴向；三者、等一切佛迴向；四者、至一切處迴向；五者、無盡功德藏迴向；六者、隨順平等善根迴向；七者、隨順等觀一切眾生迴向；八者、如相迴向；九者、無縛無著解脫迴向；十者、法界無量迴向。佛子！是為菩薩摩訶薩十種迴向，三世諸佛所共演說。
「佛子！何等為救護一切眾生離眾生相迴向？此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜；淨尸波羅蜜；修羼提波羅蜜；行毘梨耶波羅蜜；入禪波羅蜜；分別般若波羅蜜；修行積集、慈哀、愍悲、歡悅、喜堪、忍捨，修如是等無量善根。修善根已，作如是念：『我所修習善根，悉以饒益一切眾生，究竟清淨；以此所修善根，令一切眾生，皆悉除滅地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等，無量苦惱。』復作是念：『我以此善根迴向，為一切眾生作舍，令滅苦陰故；為一切眾生作護，令解脫煩惱故；為一切眾生作歸，令離恐怖故；為一切眾生作趣，令至一切智地故；為一切眾生作安隱，令得究竟安隱處故；為一切眾生作大明，令滅癡冥，得慧光故；為一切眾生作炬，令滅無明闇故；為一切眾生作燈，令得安住究竟明淨故；為一切眾生作導，令入方便法故；為一切眾生作主寶臣，令得無礙淨智身故。』佛子！菩薩摩訶薩以如是等無量善根迴向，令一切眾生究竟一切智。
「佛子！此菩薩摩訶薩為怨親故，以諸善根迴向，等無差別。何以故？菩薩摩訶薩入平等觀，無怨親故。常以愛眼，視諸眾生；若眾生懷惡，於菩薩所，起怨逆心；菩薩摩訶薩為一切眾生，作善知識，廣為分別諸深妙法。譬如大海，一切眾毒所不能壞；菩薩亦復如是，一切童蒙愚癡無智，不知報恩，瞋恚貢高，破戒生盲，如是等類，無量過惡，不能動亂菩薩道心。
「譬如日天子出，普照天下，不以盲人故，隱而不現；又復不以乾闥婆城，四域塵曀，阿脩羅障，閻浮樹蔭，及餘山障，如是等類無量障蔽故，隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是，常正憶念，未曾散亂，深廣安諦，心無憂慼；正意思惟，悉欲究竟功德智慧，清淨法光，普照世間；示真實義，淨修一切諸法智門，為諸眾生，常修善根。一切眾生，有無量惡；菩薩摩訶薩不以惡眾生故，嫌恨退沒，不行迴向；不以難調伏眾生故，退捨善根，不行迴向。雖有眾生，邪見瞋濁；於大莊嚴，其心不轉，不捨大願，救護眾生。若見眾生，濁惡無信，不知報恩；修習菩提，未曾懈廢。若與愚癡童蒙共事，心無憂惱。何以故？我以明淨圓滿慧日，出於世間，清淨調伏一切眾生。
「菩薩摩訶薩不為一眾生故，發心求阿耨多羅三藐三菩提善根迴向；不為嚴淨一佛剎故；不為信一佛故；不為見一佛故；不為聞一佛法故；不為滿足一願故。菩薩摩訶薩悉欲救護一切眾生故，以善根迴向，具足嚴淨一切佛剎；信一切佛；見一切佛；恭敬供養一切諸佛；聞一切佛所說正法；滿足一切大願故；以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩復作是念：『發菩提心寶，即是如來境界之力，廣大平等，無有懈怠；於一切劫，修學難得，與諸佛等。』
「菩薩摩訶薩如是觀諸善根，信心清淨，長養大悲；以諸善根，普為眾生深心迴向，非但口言。於諸眾生，發歡喜心、明淨心、柔軟心、慈心、愛念心、攝取心、饒益心、安樂心、最勝心；以諸善根迴向。菩薩摩訶薩以諸善根迴向時，作如是念：『若我所有迴向功德，令一切眾生得清淨趣，得清淨生，功德滿足，一切世間無能壞者，不可窮盡；常得尊重，心不錯謬，分別了知一切諸趣；思量諸佛，具足莊嚴身、口、意業；具足莊嚴一切功德。』復作是念：『以此善根迴向功德，令一切眾生，常見諸佛；於彼佛所，得不壞信；於諸佛所，聽受正法，離諸疑惑，憶持不忘，如說修行；於如來所，得柔軟心，淨身、口業，心常安住勝妙善根；永離貧法，七財滿足；修學一切諸佛所學，得諸善根，成就平等淨妙解脫一切種智；於一切眾生，得慈愛眼；其身清淨，相好莊嚴，言論辯慧，功德具足；調伏諸根，成就十力；發起諸善，心住滿足，無所染著；令一切眾生，具佛快樂，得無量住，住佛所住。』
「此菩薩摩訶薩復作是念：『一切眾生，造作無量諸不善業；因是業故，受無量苦，不見如來，不聞正法，不識淨僧；此諸眾生，具有無量大惡罪業，應受無量無邊楚毒。我當於彼三惡道中，悉代受苦，令得解脫；我當代受無量苦惱，不以苦故，其心退轉，恐怖懈怠，捨離眾生。何以故？我為眾生，荷負重擔，滿平等願；度脫一切生老病死，愁憂苦惱，無量諸難，流轉生死；一切邪見，失諸善法，愚癡無智，我當悉度，免此眾苦。眾生常為愛網所纏，無明覆蔽，染著有愛，為之走使，不得自在；縛在苦獄，隨諸魔業，於諸佛所，心生疑惑；不得出世道，不見安隱處，常馳無量生死曠野，受無量苦。』
「菩薩摩訶薩見彼眾生，沒生死泥，受眾楚毒；起大悲心，饒益眾生，令得善利，免度苦難，善根迴向。以大迴向迴向，如三世菩薩迴向；如諸佛所說大迴向經迴向；令一切眾生，悉得清淨，具足善根，究竟一切智。復作是念：『我當悉令一切眾生，得無上智王安隱住處，不為自度；但欲令彼出生死淵，得一切智心，拔出眾生惡道嶮谷，救無量苦，度生死流。』復作是念：『我當為一切眾生，受無量苦；令諸眾生，悉得免出生死沃焦；我當為一切眾生，於一切剎，一切地獄中，受一切苦，終不捨離；我當於一一惡道，盡未來劫，代諸眾生，受無量苦。何以故？我寧獨受諸苦，不令眾生，受諸楚毒；當以我身，免贖一切惡道眾生，令得解脫。』
「菩薩摩訶薩復作是念：『我悉當為一切眾生，作誠實語者，離惱害心，不捨眾生。何以故？我因眾生，發菩提心，度脫一切；不求尊貴，不求五欲，不求世間種種樂故，行菩薩道。何以故？五欲是世間法，諸魔境界，愚人所行，諸佛訶責；彼能出生一切苦惱，地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，忿恚鬪諍，更相訟說，皆由五欲；積習五欲，遠離諸佛，能障生天，況無上道。菩薩明見五欲，有如是等無量過患；是故，不以五欲修菩薩行，但欲饒益安隱眾生，發菩提心，求無上道；令一切眾生，得一切利，具諸大願；斷絕眾生煩惱鉤餌，離無量苦。』
「菩薩摩訶薩復作是念：『我當以諸善根迴向，令一切眾生，得種種樂：究竟樂、饒益樂、不共樂、寂靜樂、無染樂、無動樂、無量樂、不死不轉樂、不滅樂、一切智樂。我當為一切眾生，作調御師，作主藏臣，作大明炬，示安隱趣，令離諸難，解一切法；我當令解諸甚深義；我當為作一切智船，度生死海；我當令知無量善根迴向；我當悉為示現彼岸。』菩薩摩訶薩以是無量善根迴向，救護一切，度生死海，令諸如來皆悉歡喜；得一切智，捨離眾魔，遠惡知識，親近菩薩，勝善知識；成就淨業，盡滅眾惡，具足菩薩無量願行一切善根。
「菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，作如是念：『不以四天下一一眾生故，一一日出；但一日出世，悉能普照一切天下。又諸眾生，不以自身光明，知有晝夜，遊行觀察，興造諸業；皆由日天子出，普照天下，一切眾生，無業不就。』菩薩摩訶薩亦復如是，修諸善根迴向，普為眾生，作如是念：『彼諸眾生，無智慧光，尚不自照，何況照他？唯我一人，志獨無侶，修諸善根迴向，欲為度脫一切眾生；普照一切眾生；分別一切眾生；了達一切眾生；令一切眾生入甚深法；攝取一切眾生；成就一切眾生；悅樂一切眾生；柔軟一切眾生；滅除一切眾生疑惑。』
「菩薩摩訶薩復作是念：『我當修學，如日天子，普照一切，不求恩報；不為惡眾生故，捨大莊嚴；亦不以一惡眾生故，捨離一切，而不度脫；但勤修習善根迴向，欲令眾生得一切樂，攝少善根，迴向廣大。若諸善根，不能饒益眾生者，我終不以善根迴向；以諸善根，悉與眾生，發心迴向；令一切眾生，不著諸法故迴向，以眾生性迴向而無所至。』菩薩如是迴向，亦無所著；不取所有性，安住諸善根；不取相迴向，業報虛妄，無所有亦無所著；不取五陰相迴向，不壞五陰相迴向；不取虛妄業迴向，不求報，不起虛妄因緣；不生、不起、不住，不住堅固相，不住虛妄法，不取眾生相；不分別世界，不住心顛倒、想顛倒、見顛倒，不著語言道。但欲令眾生解真實法，迴向觀察一切眾生平等；迴向法界印，印諸善根；迴向離欲等法，觀察善根；迴向解一切法，離於顛倒，得諸善根；以無二法，觀察法界迴向。彼迴向不生諸法，不滅諸法，以如是等善根迴向，修行清淨諸對治法；迴向觀一切善根，皆悉迴向出世間法，於彼善根，不作二相。薩婆若非即是業，亦不離業；迴向觀察薩婆若，不即是業，亦不離業；得薩婆若願智業，照明清淨故，報亦照明清淨；報照明清淨故，薩婆若亦照明清淨。捨離一切動亂覺觀，憍慢放逸；隨方便智，以諸善根迴向；令一切眾生，悉得真實究竟解脫，不著法性，無量無邊善根，迴向諸法，無業報而出生業報。菩薩摩訶薩以如是等善根迴向，則能永離一切諸惡，佛所讚歎。佛子！是名菩薩摩訶薩第一救護一切眾生，離眾生相迴向。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，及一切眾，觀察法界，入深句義味，大悲普覆一切眾生；護持三世佛種不斷；入一切佛諸功德藏；出生諸佛清淨法身；善能分別諸眾生心；過去所種一切善根，知時不失，具足法身，善能示現清淨色身，以偈頌曰：
「不思議劫所修行， 常為饒益諸群生，
精進堅強意無礙， 常求諸佛妙功德。
其心清淨離瞋恚， 恭敬供養調御師，
深解諸法救眾生， 彼能善入迴向藏。
勇猛精進力具足， 智力照明甚清淨，
忍心堅固不傾動， 常能救護諸群生。
於無等所心安住， 踊悅歡喜意清淨，
菩薩忍力如大地， 悉能饒益諸眾生。
不以苦行自求樂， 大慈悲起無量行，
常能救護諸群生， 彼人速入無礙地。
十方一切諸世界， 其中眾生皆攝取，
常為眾生心安住， 修學無量諸迴向。
以歡喜心行布施， 具足護持清淨戒，
勇猛精進心堅固， 清淨智慧善迴向。
其心廣大不可量， 忍力堅強常迴向，
淨修一切諸禪定， 智慧深妙難思議。
十方一切世界中， 具足修習清淨行，
智慧迴向諸功德， 以一切樂益眾生。
彼人積集眾善業， 無量無邊不可數，
欲令眾生具修習， 住不思議深妙智。
普為一切眾生故， 不思議劫住地獄，
菩薩心常無懈怠， 決定功德常迴向。
不求色聲諸香味， 亦不希望一切觸，
常求無上最勝智， 度脫一切諸群生。
菩薩智淨如虛空， 普行無量大士行，
最勝所行淨業道， 無量名稱常修行。
菩薩遊行諸世界， 常能安隱群生類，
悉令一切皆歡喜， 修菩薩行無厭足。
除滅一切心垢穢， 思惟修習無上智，
不自為己求安樂， 常欲利益諸群生。
菩薩迴向到彼岸， 除滅無量心穢毒，
具足修習三世佛， 無量清淨諸功德。
菩薩未曾染著色， 受想行識亦如是，
不住一切諸三界， 所有功德悉迴向。
諸佛所知眾生類， 皆悉攝取無有餘，
究竟度脫諸群萌， 是名菩薩殊勝行。
菩薩一切心安住， 開悟彌廣不可稱，
離癡正念伏諸根， 身口意業常寂然。
一切內外所有法， 皆悉虛妄無真實，
如風行空無所礙， 菩薩心行亦如是。
所起身業常清淨， 能令諸佛悉歡喜，
於最勝所言不虛， 意常專向諸如來。
十方無量諸世界， 所有最勝悉往詣，
於彼覩見大悲尊， 悉能恭敬供養之。
心常遠離一切惡， 處大眾中無所畏，
心常安住如來道， 彼為三有清涼池。
善修分析一切法， 具足了達諸有無，
善能趣向真法性， 深入無諍勝三昧。
修習菩薩堅固行， 一切眾生莫能壞，
明學了達甚深義， 於三世法無所著。
究竟迴向到彼岸， 普令眾生悉清淨，
遠離一切諸染著， 菩薩所行無所倚。
一切眾生語言法， 於彼智慧無障礙，
談論巧妙無愛著， 心常安處無礙住。
菩薩如是行迴向， 無量善心功德藏，
能令十方諸世界， 一切如來皆歡喜。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第二不壞迴向？此菩薩摩訶薩，於去、來、今諸如來所，得不壞信，一切諸佛，皆悉歡喜；於諸菩薩所，乃至初發一念，求菩薩善根，及一切智；於彼菩薩，得不壞信，悉於一切諸佛法中，一向直心，而不可壞；於諸佛教，得不壞信；守護一切諸如來法，得不壞信；常以愛眼，等觀一切；以善根迴向，令彼眾生，獲諸善利，得不壞信；於白淨善根，得不壞信。何以故？修集一切諸善根故；於一切菩薩迴向，得不壞信，直心解脫，得滿足故；於一切菩薩諸法師所，得不壞信，具足起如來想故；於如來自在神力，得不壞信，諦信諸佛難思議故；於一切菩薩方便，得不壞信，攝取種種無量無數行境界故。
「佛子！菩薩摩訶薩如是安住不可壞信，於諸佛、菩薩、聲聞、緣覺、如來正教、一切眾生，如是等無量境界，種諸善根，分別諸善根；長養菩提心，修習大慈所生善根；廣修大悲，平等觀察；學佛所學，隨順諸佛；攝取一切清淨善根，深入實義，集功德藏，行大惠施，修諸功德，等觀三世。菩薩摩訶薩如是等善根功德，迴向一切智；常見諸佛，親近善知識；常與無量諸菩薩會，念薩婆若，心無散亂；受諸佛教，興護法心，教化成熟一切眾生，心常不離出世迴向；供養守護一切法師，解了諸法，修習滿足一切大願。菩薩摩訶薩如是精勤修習無量善根，積集長養善根，正念思惟，觀察境界真實等義；恭敬供養，威儀具足，善根迴向。
「菩薩摩訶薩善根迴向已，作如是念：『以此善根迴向，所得依果，令我修行菩薩行時，於念念中，見一切佛；令彼諸佛，皆悉歡喜；於諸如來、應供、等正覺，如佛所應，而以供養；以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇塗香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇供給、阿僧祇末香、阿僧祇信樂、阿僧祇敬念、阿僧祇淨信，燒阿僧祇堅固香；阿僧祇上味飯食、阿僧祇恭敬、阿僧祇禮拜；阿僧祇一切寶座、阿僧祇一切華座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清淨栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金剛座、阿僧祇一切摩尼寶座、阿僧祇一切寶繒座、阿僧祇一切寶色座、阿僧祇一切寶輪、阿僧祇一切華輪、阿僧祇一切香輪、阿僧祇一切鬘莊嚴輪、阿僧祇一切寶衣輪、阿僧祇一切寶莊嚴輪、阿僧祇一切寶繒敷輪，建立阿僧祇一切寶多羅高顯輪；阿僧祇一切寶欄楯輪、阿僧祇一切寶網輪，羅覆其上；阿僧祇一切妙寶宮殿，嚴飾殊特，出過諸天；阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切寶鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼寶宮殿，皆悉殊妙，出過諸天；阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇妙音樂樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇垂寶繒幡樹、阿僧祇寶莊嚴樹，阿僧祇一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切蓋、一切幢、一切幡樹，如是等諸妙寶樹，莊嚴殊特，以用莊嚴無數宮殿；阿僧祇寶欄楯莊嚴、阿僧祇寶窓莊嚴、阿僧祇寶偏樓閣莊嚴、阿僧祇內帳莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇寶帳莊嚴、阿僧祇白寶網，羅覆其上；燒阿僧祇堅固香；阿僧祇寶衣，以敷其地；以如是等諸莊嚴具，莊嚴無數宮殿，出過諸天。』
「以如是等上妙供養，於無量無數不可說不可說劫，調伏諸根，敬心供養一切如來；此諸最勝般涅槃後，供養舍利。欲令一切眾生，皆悉歡喜，攝取一切眾生善根；令一切眾生，離無量苦，發菩提心；令一切眾生，以大莊嚴而自莊嚴，無量莊嚴超出一切眾生境界，示現佛法，難可值遇；滿足阿僧祇諸如來力，清淨信心，供養導師，受持守護一切佛法。如是供養現在諸佛，及涅槃後，供養舍利；於無量阿僧祇劫說供養具，不可窮盡；諸佛成就無量功德，教化度脫一切眾生。我常供養彼諸如來，心不退轉，無有休息，未曾懈怠；不懷憂惱，亦無所著，無有心想。於諸法中而無所染，無所依止，不昧善根；離一切著，以實法印，印業法門；生一切法，住佛所住；觀無生性境界法印，印彼發心。受持如來清淨迴向；觀察平等法性迴向；入無行方便，出生諸行，心捨一切迴向；無量方便迴向；離一切有迴向；安住離相方便，修習法門善根迴向。
「菩薩從初發心，修習一切諸妙善根，皆悉迴向；以此善根，於生死中而不可壞。求一切智，心不退轉；處一切有，寂定不亂；度脫一切眾生，不著生死；得無礙智門，修菩薩行，而彼善根不可窮盡，世間諸法所不能壞；具足清淨諸波羅蜜，究竟一切智力。菩薩摩訶薩如是捨離癡闇，成菩提心，普照一切長白淨法，善根迴向；具足眾行，清淨直心，觀察平等，深入諸法；知業如幻，業報如電，諸行如化，因緣生法如響，菩薩行如影。無著法眼之所出生，無作所作；其性寂滅，入有為無為；於一切法，了達無二，解如實性；分別菩薩一切行相，不著諸相；善知方便，入同事業，不捨一切白淨善法；離一切障，無礙無著；常為諸佛之所護念，遠離愚癡。
「如是，菩薩摩訶薩成就善根，出生善法，不壞業報，明見真實，善解迴向；以方便力出生業報，究竟法性，得到彼岸，了達諸法，迴向大智諸業善根；其心清淨，行無所行。菩薩摩訶薩如是善根迴向，欲度脫一切眾生，佛種不斷，滅諸惡業業報，迴向一切眾生；得無量智，成一切智，離世境界，滅諸煩惱，究竟清淨，成就智慧；入深方便，捨生死苦，成就諸佛無量善根；摧伏魔業，得平等法印，以印諸業，隨順薩婆若無上菩提。菩薩摩訶薩行如是善根迴向，善根明淨，普照一切，具足成就薩婆若乘。
「佛子！是名菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向，得見無量阿僧祇佛，悉得無量清淨妙法；普於眾生，得平等心，捨離愚癡，入一切法；得諸如來自在神力，降伏眾魔，滅諸魔業，具足生貴菩提之心；得無礙智，不由他悟；於一切法，見真實義；於一切佛剎，悉能受持，分別其相，智慧具足，普照眾生。菩薩摩訶薩以此不壞迴向力，攝取一切善根迴向。」
「修習無量無數業， 所乘堅固不可壞，
能令諸佛悉歡喜， 是名智者所迴向。
所供養佛難思議， 布施持戒伏諸根，
彼為一切修迴向， 清淨無量眾生故。
一切上妙諸華香， 無量無數眾寶衣，
種種莊嚴及寶蓋， 供養一切諸如來。
如是無量諸供具， 不可思議曠劫中，
恭敬供養調御師， 心常歡喜無厭足。
專心觀察諸最勝， 一切世間大明燈，
現在十方一切佛， 皆悉覩見如目前。
不可思議無量劫， 修行布施無厭足，
不可思議無量劫， 修諸善根亦無厭。
善分別知諸心想， 如實觀察無虛妄，
悉知諸根無有餘， 常能饒益一切眾。
心大歡喜無有量， 信心清淨而恭敬，
不思議劫忍住世， 饒益救度一切眾。
一切諸佛滅度已， 供養舍利無厭足，
悉以無量妙雜寶， 建立恒沙諸塔廟。
造作無數尊形像， 寶藏淨金而莊嚴，
巍巍高大如山王， 其數無量不思議。
修學積集諸功德， 勝妙堅固不可壞，
菩薩善知行迴向， 分別非有亦非無。
若能如是修迴向， 功德無量不可盡，
勝妙智慧觀諸法， 皆能了達無所生。
方便修習令心淨， 悉與一切如來等，
以不可盡諸方便， 迴向無盡如來藏。
發起無上菩提心， 一切世間無所依，
普至十方諸世界， 於一切眾心無礙。
方便啟導眾生心， 悉令出生佛菩提，
觀察眾生心平等， 推求真實不可得。
一切諸法悉無餘， 了達其性無所有，
迴向無著清淨眼， 永離一切世間苦。
欲令諸有悉清淨， 心不妄取諸法相，
分別所有無所有， 能令心淨大歡喜。
於一佛剎無所著， 了諸佛土無堅固，
不取一切有為法， 亦不染著法自性。
方便迴向薩婆若， 無上智慧自莊嚴，
普令諸佛悉歡喜， 是為菩薩迴向業。
菩薩一心念諸佛， 無上智慧巧方便，
如諸如來無所著， 令我悉獲此功德。
常欲救護一切眾， 遠離無量諸惡業，
常行饒益眾生心， 於饒益心無虛妄。
隨所住地守護法， 示現涅槃實不滅，
一切如來無二法， 願我迴向亦如是。
一切世界諸趣中， 於有為法無所著，
菩薩不緣語言道， 亦不染著無語言。
十方一切諸如來， 悉攝諸法無有餘，
離一切趣而受生， 於所離生無虛妄。
以一莊嚴一切嚴， 亦不分別此諸法，
了達世間悉虛妄， 一切所行無所有。」
【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.43 (Big5)，完成日期：2010/11/04
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